凡去麥加朝覲歸來的人稱之謂“阿吉”。1953年，若羌縣有“阿吉”15人。爾后直至1978年，由于各種原因，若羌縣沒有一名宗教人士出國朝覲。1978~1985年，全縣先后有4人自費去麥加朝覲，他們是鐵干里克鄉的艾力阿吉、瓦石峽鄉的伊明江阿吉和伊明斯干旦阿吉、若羌鎮的艾買提托提阿吉。

　　1954年，若羌縣有伊禪派（亦稱蘇非派）1人，名為文克力木大毛拉，愿名克伯克卡日，于田人，曾在經文學校學習過6年。他曾在瓦石峽鄉招收31名教徒，并前后組織過13次“蘇皮”活動，由于他們活動時不停地跳動，時間很長，影響身體，不得生產，其活動受到限制。1957年，宗教改革時，伊禪派公開的活動被取締。截至1985年，若羌縣穆斯林無派別之分，雖有1名禪教徒，但無任何活動。

　　三、宗教人士

　　1954年，全縣有宗教人士62人，其中依麻木30人，買曾28人，哈提甫1人，艾蘭木2人，哈孜熱依斯1人，內有4人系全脫產宗教職業者，由艾則孜阿訇掌管全縣禮拜事宜。

　　1966年，全縣宗教人士有25人，由大阿訇吾守爾大毛拉掌管全縣禮拜事宜。

　　“文化大革命”期間，由于把宗教活動當作迷信，禮拜被廢止，宗教人士便告“失業”。

　　1978年，黨的十一屆三中全會以后，恢復執行黨的宗教信仰自由政策，對宗教人士的正常宗教活動予以保護。宗教人士開始逐漸增加。

　　1985年，全縣有宗教人士66人，其中依麻木36人、買曾25人、阿訇5人，其分布情況是：若羌鎮4人，由艾合買提·海力白提大阿訇管理；瓦石峽鄉8人，由伊斯蘭仍斯汗阿訇管理；鐵干里克鄉6人，由蘇來曼毛拉管理；農二師36團場（米蘭）9人。

　　四、清真寺

　　1954年，全縣共有大小禮拜寺76座，其中，大寺2座，均在若羌鎮，一座位于今縣人民政府機關大樓處（可容納2000人做禮拜），一座位于今樓蘭商場處；中寺3座；小寺（點）71個?！拔幕蟾锩背跗?，有42座，其中大寺2座，中寺1座，小寺39座。十年“文化大革命”中，清真寺被當作“四舊”而遭厄運，全縣42座清真寺全被拆除或被占作他用。

　　1980年，縣上開始做修復清真寺的準備工作。同年在縣城修建2座，后又在距縣城較遠的幾個大隊修建了6座。1983年，又在瓦石峽鄉修建1座。至19854年，全縣陸續建成大小清真寺24座。

　　民國時期，若羌縣的清真寺均有寺產、土地。新中國建立初期，全縣各禮拜寺共有357.5畝“瓦合甫”（即寺院掌管的土地），全部出租給無地和少地的農民，寺院收取一部分租金。1952年，“瓦合甫”被調劑給農民無償耕種，寺院不再掌管土地。1985年，全縣24所清真寺，均不掌管土地。

　　五、庥扎

　　若羌縣的麻扎地共有13處，其中若羌鎮2處，吾塔木鄉3處、鐵干里克鄉4處、瓦石峽鄉4處。

　　六、其他宗教

　　從樓蘭出土的木簡中可以看出，在古樓蘭和鄯善國早期，曾有原始的宗教信仰活動，羅布人曾一度信仰過薩滿教。隋唐時期，若羌縣有少部分居民信仰過摩尼教。此后，若羌境內的蒙古、藏等民族信仰喇嘛教（佛教的一支），尤以元、明時期為盛。

　　清宣統元年（1908），曾有外僑18人到若羌傳播基督教，但因若羌人篤信伊斯蘭教，沒能把基督教傳播開，只好悻悻地離去。